Entrega Taller, ejercicio Nº 2 TEMPLE

VIDEOS:
 Ejercicio 1 
Ejercicio 2

                                               

 

Taller: Última entrega unidad Viento

Entrega Ejercicio 3/Computación

Entrega taller, 2do ejercicio unidad de viento

Laminas y maqueta final de la 2da entrega de la unidad de viento, trabajo realizado para la asignatura de taller.

Primeras pruebas Flow Design

Pruebas gráficas (fotos/video)  realizadas en flow design demostrando velocidades (Imagen 1-2-3) y presiones (Img 4) en un modelo hecho previamente en sketch up.

Primera entrega taller, segunda unidad (VIENTO)

*Lámina que representa las primeras experimentaciones para la nueva unidad de taller, si se aprieta la foto se puede ver con más detalle el desarrollo de la misma.

Unidad 2 - Ejercicio 2

Comic realizado para la asignatura de Computación: "El cantante".

Integrantes: José Contreras y Matías Gray.

Mini Ejercicio 2 - Computación

Imágenes finales referentes a la entrega del Mini Ejercicio 2, para el ramo de computación 1.

Imágenes finales referentes a la entrega del Mini Ejercicio 2, para el ramo de computación 1.

Obligación a socializar por norma. “La patologización del sujeto asocial es política”

Periódico anarquista El Amanecer.

La ciencia nos impone verdades, dudosas la mayoría quizás tan o más que la concepción o institución misma de la verdad, una de esas tantas verdades es la de ubicar al ser humano en términos biológicos como un ser “social”, a partir de eso se constituyen principios, conductas e ideologías pre-concebidas e impuestas para todos, pero más allá de la discusión casi existencial que el cuestionamiento a lo primero pueda invitarnos, mi intención está en analizar una serie de problemáticas que la obligación por norma a socializar trae asociadas.

El poder para su promoción de relaciones en la sociedad le urge construir instituciones panópticas para así desarrollar socializaciones reguladas y disciplinadas bajo normas culturales y biopoliticas(1). Primero será la familia, después los amigos –estás dos serán las hegemónicas-, luego la escuela, la universidad y el trabajo, todas instituciones donde la disciplina y las imágenes son mediadas en conversaciones y discursos pre-determinados por el principio de autoridad y las normas prescriptivas dadas por la moralidad cristiana -en Occidente- y el capitalismo como productor de subjetividades.

Quienes no socializan o padecen de un rechazo e inadaptación innata en espacios de socialización forzada serán por las instituciones de control –especialmente la psiquiatría- patologizados y vigilados, se les intentará corregir a través de la farmacología psiquiátrica o en el peor –o mejor si se quiere- de los casos al sujeto “asocial” se les aislará por su comportamiento anormal, aunque esto sea en su propia casa, lo que significará literalmente un “autoaislamiento” pero no por voluntad aunque lo quisiera, sino porque es estimulado por su no-funcionalidad para desarrollarse en la sociedad, entonces al sujeto asocial por una suerte de ostracismo(2) contemporáneo se le marginará, siendo el psiquiátrico como panóptico la institución final encargada de su encierro sí es que su comportamiento asocial complicará a la sociedad.

Sí bien criticar las socializaciones obligadas puede prestarse para ser la caricatura fácil de lloriqueo de ese imaginario romántico que de manera falaz e idealizada ha construido a su autocomplacencia al “antisocial” como figura poética. Lo que postulo no es al antisocial idealizado, ni siquiera una invitación a no socializar, sino entender de manera crítica las problemáticas emocionales y el caos individual que la obligación por norma a socializar de acuerdo a los parámetros de espectáculo y disciplina nos puede desencadenar. Hago referencias a personas que se suicidan o se frustran y melancolizan por no cumplir con las obligaciones y requerimientos estéticos, disciplinarios y morales que exige el desarrollo de la socialización forzosa en sus distintos espacios y contextos. Algo parecido nos diríaTheodore Kaczynski -“La sobresocialización puede conducir a una baja autoestima, a sentimientos de impotencia, al derrotismo, a la culpa, etc. Uno de los más importantes recursos por los cuales nuestra sociedad socializa a los niños es haciéndolos sentir avergonzados del comportamiento o del habla que es contraria a las expectativas de la sociedad. Si esto es excesivo o si un chico en particular es especialmente sensible a tales sentimientos, acaba por sentirse avergonzado de sí mismo. Además el pensamiento y el comportamiento de la persona sobresocializada están más restringidos por las expectativas de la sociedad de lo que lo están los de aquellas personas levemente socializadas.“(3)-.

Se ha incluido en las instituciones que sirven a ser como productores de socialización obligada por norma a los “amigos”, porque como grupo social la amistad ha sido institucionalizada y regulada de manera silenciosa por la cultura imperante capitalista. Se han construido parámetros, discursos etarios, intereses y lugares de diversión pre-determinados de manera no inocente por el sistema, entonces los amigos en estructura ya no funcionan por espontaneidad, incluso el discurso y práctica etaria juvenil de rebeldía ha sido normalizada por el poder.

Ya habiendo dejado claro más arriba que no hay interés ni invitación a no socializar, sí se pretende analizar al sujeto asocial como un individuo que construye resistencia política a la obligación a socializar por norma en los espacios e instituciones que nos imponen. Entonces a partir de esto la conducta asocial es resistencia al poder, por ello no puede ser entendida sin politizarla, porque su patologización psiquiátrica responde a construcciones políticas no inocentes y de control.

Escrito por Orlando S.

Notas:

(1). Michel Foucault analiza las interacciones entre la vida y la política, a partir de eso construye el concepto de biopolítica. Sugerimos leer su libro “El nacimiento de la biopolítica” (1979).

(2). Ostracismo es un concepto griego que nos habla del poder de las instituciones o comunidades en excluir a individuos con conductas anormales de su vida en sociedad, esto en forma de castigo.

(3). La sociedad industrial y su futuro, Theodore Kaczynski, (1995).

Primer trabajo Teoría 1

Primera entrega con el profesor Miguel Casassus. El trabajo trata acerca de desarrollar un concepto a partir de una cita y esto a su vez desarrollarlo en apoyos gráficos.

Ejercicio Laboratorio

Luego de la introducción al trabajo de luz y sombra con láminas de papel y reflexiones lumínicas de las mismas, pudimos divisar un espacio dentro de la universidad que se asemejara al ejercicio propuesto en clase. Este lugar, ubicado en la EAO, nos presenta una clara reflexión de los rayos lumínicos que inciden de forma tal, que podemos ver los rayos expuestos en el suelo, formando nuevamente parte de la estructura (extremo inferior izquiero, al fondo del pasillo). Además, nos pareció interesante como grupo poder apreciar en el resto de la estructura, el ángulo que formaba el rayo descendiendo por la estructura, formando figuras a partir de la sombra, reflejadas a lo largo y ancho de la construcción misma.

Bandcamp LeónMenor

Adelantos de los próximos temas, próximamente más información.

Link Bandcamp acá

Akira Asakura

Colección de fotos de Akira Asakura, fotógrafo que logra remontar a los tonos logrados a través del efecto cruzado y en general en la fotografía lomográfica retratando espacios urbanos, causando incluso extrañeza al llegar a nuestros ojos. La composición fotográfica es algo que juega muy a favor, como también las texturas que intenta plasmar en la colección misma.

Link de Flickr

Primera entrega de Taller/Sección: Prof. Martínez

Desarrollo gráfico de la primera entrega realizada en taller, el día Viernes 04 de Abril. Las láminas dan cuenta del trabajo realizado con la proyección de luz en un cubo de lado 12 y el desglose posterior en un cubo con sólo dos caras cubiertas, además se desarrolla en vista de planta y sección el artefacto de autoría propia y se da una pequeña reseña del por qué del trabajo mismo.

Láminas y cubos (De proceso y final):

Bauhaus: Magdalena Droste

La descripción de la belleza, la sencillez sobre el espacio, dedicado al estudio y la presentación de la historia de la Bauhaus, incluyendo la nueva Bauhaus en Chicago y la Hochschule für Gestaltung (Escuela Superior de Diseño) en Ulm.

Link de descarga (PDF)

Tool y Fibonacci

Secuencia de imágenes y explicación de la conexión del disco "Lateralus" de Tool con la sucesión numérica de Fibonacci ( Leonardo de Pisa), todo esto ligado al uso de compases, frases y cadencia de las palabras.

"Espiral afuera, sigue adelante"


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Fractales de papel

Juego de fractales en distintas dimensiones 

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Las 5 pieles de Hundertwasser

Primera piel: La epidermis



Hundertwasser significa “Cien aguas”, los otros dos normes que este artista eligió para si son: Friedensreich y Regentag, es decir - Hundertwasser entre el reino de la paz y el día de lluvia-. Dos de los estados de gracia con que se sentía identificado.


“La epidermis es la zona membranosa más cercana al yo interior, la que encarna la desnudez del hombre y del pintor”. Los discursos como “al desnudo” en 1967, reclamando el derecho a la “tercera piel”, no sólo enfrentaba a la sociedad sino que imponía el lienzo de los cuerpos para pintar en él lo que nosotros somos.


Esa primera piel no sólo es la de la epidermis sino la de la infancia: ese lugar en el que nos conformamos a nosotros mismos. Hundertwasser decide aceptar esa su primera piel: “Como hijo único, me sentía responsable hacia los demás, quería demostrarles que sabía pensar, actuar, ser… mejor”. Al aceptar esos defectos, esa primera piel, aprende a aceptarse a sí mismo. Así llega a su principal descubrimiento: El camino a la felicidad en la belleza, en el mundo de lo orgánico y de lo elemental.




Segunda piel: La ropa




Hundertwasser nacido en Austria en 1929 deja su país en 1949 para seguir su destino, o como dice para definirlo él mismo. Llega al Norte de Italia donde conoce a René Brô al que seguirá a París. En París descubrirá un circuito artístico paralelo y oculto al que regentaba la Escuela de París. En este círculo el arte tiene la sencillez y la experimentación del que está libre.


Hundertwasser fabricaba su propia ropa. Su figura desgarbada, con trajes realizados con fragmentos de diferentes telas, empieza a ser una figura familiar en las exposiciones y eventos. Su ropa denuncia los tres males de la segunda piel: - La uniformidad, la simetría en la confección y la tiranía de la moda -.




Tercera piel: El hogar




Esta es la más compleja de las ideas de Hundertwasser y a la que dedicó más tiempo a lo largo de su vida. Para explicarla es más sencillo recurrir a sus propias palabras:


El derecho a la ventana (fragmentos de diversos discursos): Algunas personas dicen que las casas consisten en paredes. Yo digo que las casas consisten en ventanas. El que vive en una casa debe tener derecho a asomarse a su ventana y a diseñar como le apetezca todo el trozo de muro exterior que pueda alcanzar con el brazo. Así será evidente para todo el mundo desde la lejanía, que allí vive una persona. Cualquier clase de diseño personal es mejor que la estéril muerte. Nuestras casas están enfermas desde que existen planificadores urbanos dogmáticos y arquitectos de ideas fijas. Todas estas casas, que tenemos que soportar por miles, son insensibles, carecen de emoción, son dictatoriales, crueles, agresivas, lisas, estériles, austeras, frías y prosaicas, anónimas y vacías hasta el aburrimiento. Nuestras ciudades son la realización de los caprichos dementes de arquitectos criminales que nunca hicieron el juramento hipocrático de la arquitectura: me niego a construir casas que puedan dañar a la naturaleza y a las personas. Un buen edificio debe lograr unir dos cosas: La armonía con la naturaleza y la armonía con la creación humana individual. Somos simples huéspedes de la naturaleza y deberíamos comportarnos consecuentemente. La naturaleza debe crecer libremente donde cae la lluvia y la nieve; lo que está blanco en invierno, debe ser verde en verano. Todo lo que se extiende en horizontal bajo el cielo, pertenece a la naturaleza. En las carreteras y los tejados deben plantearse árboles. La relación entre el hombre y el árbol tiene que adquirir proporciones religiosas. Así, la gente entenderá por fin la frase: la línea recta es atea.


A lo largo de su vida Hundertwasser diseñó, construyó y reparó edificios en diferentes países con su idea y discurso en mente. Emparentadas con la arquitectura de Gaudí y otros arquitectos, surgieron casas de departamentos, museos, iglesias ecuménicas, centrales térmicas, balnearios, jardines de infantes y restaurantes, siguiendo la línea, como aquella primigenia espiral, que rompe la línea recta y les da tanto al individuo como a la naturaleza, un hogar para amar.


Techos cubiertos de césped, paredes tachonadas de colores como un rompecabezas, ventanas desiguales, al igual que timbres y cerraduras, aprovechando de la variedad de la fabricación en masa, adaptándose a paredes y suelos irregulares y árboles inquilinos viviendo en los balcones, son las características fundamentales del - Médico de la arquitectura -, del “derecho a la ventana”.




Cuarta piel: El entorno social y la identidad




Hundertwasser fue hijo único pero siempre estuvo rodeado de un círculo de amigos íntimos con los que no sólo compartía la amistad sino que eran sus colaboradores en todos sus trabajos.


Para Hundertwasser la identidad no estaba conformada sólo por quien somos sino de quienes nos rodeamos, siendo la familia y los amigos el círculo menor ampliándose hacia la vecindad, la región y el país. Opuesto a la Comunidad Europea como una despersonalización en gobiernos y decisiones, abogó por la paz de Palestina creando una bandera que aunaba la estrella judía con la luna árabe en “Bandera de la paz para la tierra prometida”, buscando siempre la paz en esta identidad. También se dedicó a trabajar con elementos de identificación nacional como las banderas (diseñó una para Australia que eliminara la influencia de la Union Jack), estampillas e incluso matrículas de coche que dentro de la normativa respeten el origen regional de cada persona.


Quinta piel: El entrono mundial, Ecología y Humanidad




Ciudadano austriaco y de nacionalidad neocelandesa, hasta los últimos años de su vida Hundertwasser daba unas dos vueltas al mundo al año a bordo de su barco: Regentag (día de lluvia), para mantenerse al ritmo pendular del planeta. Sus campañas siempre trabajaron en pro de la ecología, contra el racismo y a favor de la paz sin adscribirse ni dejarse influir nunca por partidos políticos o tendencias ideológicas. Su obra siempre fue la obra del artista.


Desde los años 80 estuvo apoyando constantemente campañas contra la energía atómica, a favor del uso del transporte público, la plantación de árboles, la salvación de la lluvia. Una nueva forma de arte se plasmó en la producción masiva de carteles y posters de gran calidad para diversas campañas en diferentes regiones del planeta. Siempre trabajando y apoyando a diversas causas parece estar en todas partes. Porque él mismo sabe que el trabajo es enorme y que él no podrá acabar ni una mínima parte. Pero el trabajo que realice será su obra artística.


"La quinta piel se extiende hasta el infinito"

Taller: Introducción al trabajo de luz y sombras

Inicio de trabajos acerca de proyecciones de luces y sombras en la sección del profesor R. Martínez. A continuación se describe gráficamente el avance tanto en el cubo de cartón como en el cubo de alambre ensamblado a través de soldadura (añadiéndole también 2 capas de cartón a los lados del mismo). Pronto más imágenes y descripciones del trabajo.